■川面凡児述「建国乃精神 全」（稜威会）より

 “凡児（わたくし）の唱道する全神教趣大日本世界教とは、不肖なる凡児の発明したものではない。唯、祖神の垂示を、現代的述語に訳して、全神教趣大日本世界教と称するに過ぎないのであります。おさんには、大おさん主義あり、権兵衛には大権兵衛主義あり。人類万有、其の自性を発揮し、其の輪郭を広大にするといふことは、人類万有、それ自身の自性である。一国として、其の国の大ならんことを欲するのは、国それ自身の自性である。自国を大ならしむるのは、他の国を導きて、より以上に感化し、同化せんとするに過ぎず。我に善良なる素質なくんば、他を感化し同化することは出来ぬのである。他も亦、感化し同化し来るものでない。我に善良なる素質あれば、他は自然と感化せられ、同化され来るものである。我が善良なる素質は、独り我の私し得べきものでない。均しく、彼の善良なる素質と、合体しつつ、相互いに感化し、相互いに同化するのである。然り、天地同根、万物一体なるが故に、我より善良なる動機を発すれば、彼等は、喜んで感応感動し、服従同化し来ると共に、相互いの輪郭は大となるのである。唯、我れ其の主動者たることを得ば、根本中心の国家となり得るのである。その善良なる素質とは、全き神の教えならでは、発揮することが出来ないのである。一角一片の教えにては、世界を感化し、人類を統一するの素質を発揮することは、出来ぬのである。我が国の如き、全き神の教えなる祖神の垂示を実行するものがあれば＝その者は、よしや亜米利加人にしても、全神教趣大亜米利加世界教として、世界を統一する事を得るのである。又英吉利人にしても、全神教趣大英吉利世界教として、仏蘭西人にしても、全神教趣大仏蘭西世界教として、乃至、独人、露人も、全神教趣大独逸世界教、全神教趣大露西亜世界教として、いづれも、皆人類を同化し、世界を統一することを得るのである。何ぞ必ずしも、独り日本（やまと）民族に限りたる訳はない。怠るものは衰へ、努むるものは、必ず興るのである。

 故に我等日本民族は、怠る可からず、努めざる可からず祖神の垂示を発揮して、其の宗義は、世界のあらゆる宗教宗義に超絶し、其の哲学倫理道徳は、世界のあらゆる哲学倫理道徳に超越し、其の政治、法律、財政、経済等は、世界のあらゆる政治、法律、理財、経済に超絶し、其の文学美術も、陸海軍も、乃至、あらゆる理化学的発明、工業商業等も、世界のあらゆる国民民族に超絶する所がなくてはならぬとの自覚を有すると共に、実行すべきである。殊に最も注意すべきは、祖神が垂示し給へる神人合一の祭政一致である。

 神を離れては、宗教、哲学、倫理、道徳、政治、法律、財政、経済、文学、美術、軍隊、衛生、商工業等に至るまで、是れ霊魂なき外観の装飾に過ぎざるものとなる。奈良人形となるに止まるのである。何等の活気なく、生命なく、何等の威厳なく元気なきものとなる。神を離れたる宗教、哲学、倫理、道徳等は、永久に伝はることなきが如く、神を離れたる民族も、家族も、国家も、永続することは出来ないのである。希臘の末路は如何。羅馬の末路は如何。仏国の革命は如何。其の宗教、哲学、倫理の懐疑に陥ると共に、人心腐敗し、元気衰退し、国家も滅亡したのである。人類を同化し、世界を統一せんとする大国民は、其の根底に於いて、全神の教趣を離るべからざるものである。是れ祖神が夙に世界邦土の開闢と共に、其の意味を、子孫たる全人類に向かって、天啓垂示せられある所以なのである。故に凡児（わたくし）は、固より以て、取るには足らざる浅学無智なれども、其の子孫の一人として、已まんとするも、止むことお能はず、感慨鬱々として、自ずから其の分のある所を忘れず、其の垂示を現代的述語に訳出し、全神教趣大日本世界教といふと共に、御教主としては、窃かに、祖神より、歴代の天皇を仰ぎ奉り我が身の及ぶ限りの一分を実行しつつ、我が愚を捨てざる友あれば、相互いに共鳴実行し、一人つつ其の実を挙ぐべく、期待しつつあるのであります。”