金鵄の黎明 矢追隆家 彦火火出見(後の神武天皇)が長髄彦と戦っている際に金色の霊鵄が天皇の弓に止まる 饒速日命降臨使命 鳥見靈時聖蹟傳承

金鵄の黎明 矢追隆家 彦火火出見(後の神武天皇)が長髄彦と戦っている際に金色の霊鵄が天皇の弓に止まる 饒速日命降臨使命 鳥見靈時聖蹟傳承 收藏

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タイトル(題名) 
商品の状態

金鵄の黎明
きんしのれいめい
 

古本

著者 矢追隆家  
発行所 大倭鵄竜会  
発行日 昭和14年2月5日  初版  画像4
発売時の定価 壹円 税別
大きさ 約190x263x3ミリ  
重さ 約170グラム  
本文ページ数 48ページ  


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 本の状態など  参考画像
・約85年前の古本です。 画像1~10
・天地小口に黄焼け発生しています。 画像1
・本文にも焼けが発生しています。。 画像2~9
・函はありません。カバーもありません。 画像1
・見返し遊び紙にも焼けがあります。 画像10
・表紙、裏表紙も焼けています。 画像1
・角折れがあります。 画像9
・本体の紙は、現代の普通紙ではなく、光沢のあるパラフィン紙を印刷用の用紙にしたような感じです。全体的に焼けが発生していますが、85年も前の古本と考えると程度は良いと思います。 画像2~9
画像:全体的に焼けが発生していますので、あえてセピア調に仕上げてあります。
実際とは多少ちがいます。
画像3、画像5が実際に近い写真です。


書籍の内容 (目次・まえがき・序など)
  目次
 
   目次
一、緒言・・・画像7
二、文献上より観たる上代の鳥見に就て
三、金鶏發祥地鳥見靈時聖蹟の地理的考察
四、各地に於ける説地の整理
 イ、磯城郡櫻井町
 口、宇陀郡榛原町
 ハ、生駒郡北倭村
五、紀元前に於ける富雄地方・・・画像2
 イ、速日命降臨年代
 口、饒速日命降臨使命
 ハ、速日命と長彦の關係
 二、饒速日命及長彦の住居址
 ホ、長崎墳墓
六、金鶏地鳥見時聖蹟傳承地杜蕾蹟に就て
七、結言


 右上へ
 挿圖目次
鵄峯全景・・・画像3
鳥見谷史蹟傳承地略路・・・画像6
第一圖 鵄社全景u(矢追寫眞、昭和九年九月二十日撮影)
第二圖 述見池a(矢竜宮東南より望む)(矢追寫眞)
第三圖 登美厳寺址傳承地たる烏見岡を望む(矢追寫眞)
第四圖 登彌より白庭山傳承地たる鳥見岡をを望む(矢追寫眞)
第五圖 北倭村トビ山(矢追寫眞)
第六圖 鳥見山より下島見地方を望む富村)(富雄村寫眞)
第七圖 谷台地東南部長住居址傳承地(矢追寫眞)
第八圖 杜川谷全景(矢追寫眞)・・・画像8
第九圖 一ノ谷出土土器(矢追寫眞)
第十圖 一丿谷出土小形土馬(矢追寫眞)
第十一圖 登彌神社(富雄村寫眞)
第十二圖 下鳥見橋より生駒山を望む(矢追寫眞)
第十三圖 鵄峯鳥見山(矢寫眞)
第十四圖 上鳥見橋(矢寫)
第十五圖 下鳥見橋(矢追寫眞)
第十六圖 鳥見御亭聖蹟(矢追寫眞)
第十七圖 鵄杜舊の藪(富雄村寫眞)
第十八圖 金鵄奉齋鵄杜現御社m(矢追寫眞)
第十九圖 添御縣坐神社(矢追寫眞)
第二十圖 鵄杜舊顯彰碑(矢追寫眞)

 鵄峯全景・・・画像3
金鵄奉齋の神宮を
金鵄発祥の霊地に建設して
全國民に
神武天皇の靈時申孝の
大精神を體得せしめよ
皇紀二五九八__________________
自序・・・画像5
 余は古代史の専門家ではない。亦た神武天皇御關係史蹟傳説地の研究家でもない。唯だ世界無比なる皇國に生を享けたる幸福に感謝感激の日を暮す登美山中の凡人に過ぎない。大自然に親しみ、郷土の在りし日の懐かしき姿に思を走らせながら、日々田畑に鍬を振る餘暇くに綴ったこの『金鵄の黎明』を、u筆舌に盡し難き宏大無邊なる鴻恩に對する報恩の萬一こして、各地に這種傅説地の蜂起せる混沌たる現今、妖雲暗憺たる之の怒濤の眞唯中に盲目的に投込んだのである。濤に揉まれ、巖に打たれるであらう。然し史實が此處にa存するならば、之がが如何に大洋に於ける片鱗的存在であつても、やがては黎明さ共に認めらられる日が訪れるであろう。そして結言に述べた大理想も必ず實現する時代が近き将来にくるであろう。
 かやうな譯で本書は金發鮮地鳥見靈時傳説地に關する純學的論文ではない。隨つて資料の點も不充分であらうし、亦た前後に重複もあり、或は論旨の矛盾を來せる所、或は文意の通じ難き所無きを保し難く、是等は切にm讀者の寛容を望む所である。尚は久米邦武博士・山田梅吉・森口奈良の諸氏に對しては不幸學説上鄙見を異にし其御高説に反駁を加へた點からず。是れ寔に遺憾にする所、何卒諒せられん事を懇望する次第である。
昭和十三年四月十五日

矢追隆家
一 緒言
 金鵄發地、鳥見山中靈時址は軍に史學の問題のみでは無く、國民思想の上から赤た教育の上から實に我國としては重要視す可き性質を有してゐる。然るに此等の説地が現今數ヶ所にある實で心ある士の齊しく慨く所であらうと思ふ。余は常に國家的斯かる重要性を有するこの靈蹟をu一日も現状の儘で放棄することは洵に思いと痛感し、速かに最も安當と認むる一ヶ所にこれを決定し、以て國家の崇敬の的と爲さねばならぬと念願してゐる。併し斯様な史蹟の決定は單に地名や地方傳唱のみに握る事は最も危険であつて、所詮文献的地理的考察の基礎の上に 立てらる可き地方傳承がある傳説地の中aでも最も安當性多きものと看做さなければならぬ。斯くの如き主旨に基きて各地の傳説地を一先づ整理し、其れと同時に吾人の最も安當的と信ずる鶏杜蕾蹟を茲に提出し、以て世の諸賢の御協力と御鞭韃を煩はし益々mこの國家的一大靈蹟の顯揚に精進せんことを期するものである。
二、文獻上より觀たる上代鳥見に就て
 二千六百年も昔の史蹟を探ることの難事は今更云ふまでもないことであるが、u中でも金鶏發祥地鳥見靈時聖蹟等の如きは文獻的史料が非常に乏しく加ふるにa傳説地の生みやすき性質を有してゐるので特に困難と云ふ可きである。傳承のある所には其の傳承を産出した何か原因動機が無ければならない。即ち歴史事實の存するによつて發る傳承、地名の偶然 的一致から發る傳承何か神秘的事件によって發る傳承、或は學説がm傳承化する場合等が 擧げらる。今百歩譲つて
以下省略


  
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